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现代社会必须有现代的德育,社会现代化的构建是以反感呼唤德育现-亚博app

发布日期:2020-12-19 14:39浏览次数:
本文摘要:例如,以重视使为中心特征的轻命令重理比喻、轻权威的重量个性,轻控制的重量自由选择,轻规则的重德性,轻规则的重量体验等道德教育思想和方法在家庭和幼儿教育中不存在很多,道德教育内容教育(习俗教育化)无德(道德)现象还很广泛等。

德育

彻底地说,没有人不推测道德教育的必要性。特别是父母总是希望自己的孩子接近讽刺和粗野,成为道德高尚的人。从社会发展来看,当今社会也是重德发展的社会,道德和德性的发展成为我们时代民主建设、经济发展、生态维护等问题同等最重要、影响人类自身生存和未来发展下落的根本问题。

现代社会必须有现代的德育,社会现代化的构建是以反感呼唤德育现代的分解。从某种意义上说,德育现代性是制约德育实效性的根源,现在德育实效性不低,根源是其现代性严重不足。本文关注幼儿这一类似发展阶段的道德教育现代化及其基础难题,构思从道德教育现代化逻辑前提-幼儿道德教育的必要性入手,循迹论证幼儿道德教育现代化内涵及其最重要的基础,即道德教育哲学和道德教育心理学。

一、幼儿道德教育的现代内涵在理解这个问题之前,必须特别强调幼儿道德教育的必要性。后者不仅是前者的逻辑前提,而且没有对这一必要性的科学认识,或者明显指出幼儿道德教育不当,思想上有幼儿道德教育的理应地位,实践上也有幼儿道德教育的现代性。

幼儿教育是基础教育最重要的包括终身教育的基础阶段,因此幼儿德育是人类原始道德教育不能分离的构成部分。幼儿时期是一个非常相似的时期,这可以从心理学研究中证明。对道德教育来说,这也是最重要的时期。

幼儿时代心灵清洁,各种思想观点尚未构成,受到良好的教育和环境影响,受到不良教育和环境影响,心灵留下深刻的烙印,被称为少成若天性,习惯自然。正因为如此,自古以来就很少有仁人志士,特别是教育家非常重视孩子的早期道德教育,从古罗马的昆体丰、普鲁塔克到现代大教育家弗美纽斯,从中国古代的面孔到现代鲁迅等,他们都是早期道德教育的倡导者,其思想也早已成为德育思想史宝贵的财富。

当然,由于时代的限制,这些思想不可避免地会有符合各自时代和社会结构的痕迹。但是,对历史的谴责和继承是现代德育修复最重要的任务之一,也是德育现代发展的必然拒绝。传统德育对现代德育的影响是多方面的,特别是其思想内容和方法方法的影响是非常大的,至今仍有一些教育者的观念。

例如,以重视使为中心特征的轻命令重理比喻、轻权威的重量个性,轻控制的重量自由选择,轻规则的重德性,轻规则的重量体验等道德教育思想和方法在家庭和幼儿教育中不存在很多,道德教育内容教育(习俗教育化)无德(道德)现象还很广泛等。应该说这些与德育现代化发展方向不一致。

现代社会在工业文明的基础上,由于现代科学技术的强烈前进,朝着现代化,社会现代化一定拒绝人的现代化,道德教育在协助人完成现代化,提高社会现代化方面发挥了更重要的作用。但而,道德教育本身应尽快完成从传统到现代的变化,以满足环境社会发展和人自身发展的现代市场需求。在这个过程中,幼儿道德教育和其他各级道德教育一样,加强自己的现代性是现在的第一愿景,而且在一定意义上更有基础。现代性与传统性相比,从不存在方式和表现形式来看,它反映在道德教育的性质、目标、功能、价值、内容、过程、方法、手段、途径等方面,从不存在特性来看,道德教育的现代性是现代德育的综合特征的密切关系,科学性、民主性、终身性、全面性、主体性、发展性、全民性、世界性等特性现代德育以增进人的德性现代化为中心,或者以增进为主体的现代德性发展为明显。

主体性、发展性是现代德育的本质规定。幼儿德育现代性是坚决以幼儿为德育主体,在发展性德育理念的指导下,通过幼儿教育人员的灵感、领导与幼儿的理解、体验、贯彻的对话,提高幼儿德育健康的发展。德育现代拒绝幼儿道德教育,必须进入过去单方面的主要知识、主要爱情和主要教育模式,南北知情行协调发展的德育模式。

在现代呼吁下,幼儿教育人员不仅要使自己的工作更符合幼儿心理特征,还要认真反省使命,在社会现代化背景下幼儿德育的发展道路及其功能价值。因此,幼儿教育者必须从理论上扩大幼儿德育的现代基础,即道德教育哲学和道德教育心理学。

二、幼儿道德教育现代哲学基础从哲学角度看道德教育有数千年的历史,道德始终是哲学在思维伦理价值时的首要自由选择。道德哲学是时代精神的体现,是引导时代道德发展的航标。美国着名的道德教育家柯尔伯格说:道德哲学和道德心理学是研究道德教育的两个基本领域,道德心理学是研究道德发展的问题,道德哲学应该探究道德发展的问题。

在我们为道德教育寻找合理的基础之前,必须融合心理学上的是和哲学上的应该两项研究。但遗憾的是,到今天为止道德实践领域还没有很好地构筑这两者的结婚,不仅如此,教育者的意见和道德也很少从道德教育哲学和道德教育心理学到达。

这种现象在基础教育中包括幼儿教育阶段的学校道德教育中非常明显,道德教育的人为痕迹随处可见。如果人们对道德哲学家公开发表道德教育问题的发言只是遗憾的话,教育相关人员不能利用道德哲学的成果,可以说是教育的事故。实际情况是这样的,教育人员对道德教育价值没有深刻印象的反省,对现在如何开展道德教育、开展什么样的道德教育等问题的思考和解决问题也没有积极寻求道德教育研究成果的意识。百多年来,道德教育在现代化的道路上取得了丰富的成果,改版教育者的教育观念和前进道德教育现代化的过程无疑是最重要的。

这就像着名教育哲学家乔治奈勒说:哲学和平了教师的想象力,指导了他的理性。教师追溯到各种教育问题的哲学根源,从广阔的视野来看这些问题。教师通过哲理思维,致力于系统地解决问题的人们已经知道正确提取的各种根本问题。

不应用于哲学思考问题的教育相关人员一定很愚蠢。愚蠢的教育相关人员可能是好的教育相关人员,也可能是害怕的教育相关人员。

但是,好的也有限制,坏的也会越来越多。所以,和所有的教育相关人员一样,幼儿教育相关人员首先不应该是道德哲学家,对幼儿道德的发展应该是自己的,符合时代拒绝的思考,人的德性可以在生命的幼儿时深刻培养。现代化和多样化发展的社会对人们已经明确提出了多方面的拒绝,但明确的是拒绝人们从唯知是求,唯知是德的知性人困境中诞生,将人们的发展带入社会、自然、环境人员和自然发展中,构建了全面发展和人类和自然发展的德性人。

自然,要完成人自身这一优秀变化的任务,必须从幼儿身上加强力量,使幼儿德育进入传统的重智轻德、重养轻德(学识)、重教轻教轻教轻教轻教轻教轻教轻教轻教轻教轻教轻教轻教轻教轻教轻教轻教轻教轻教轻教从道德教育哲学的角度来看,现在幼儿的道德教育要认真反省处理以下最重要的问题:道德教育和习俗教育的关系。学界认为道德和习俗是社会规范,但习俗是道德社会规范,道德既有个性也有共性,习俗是特定社会一致性的尊重和权威的规定。对幼儿道德教育来说,如何看待道德与习俗的关系,关系到对幼儿道德价值的不同理解。一些幼儿教育工作者偏向于指出幼儿仍处于道德睡眠中期,对幼儿说道德不切实际,有小题大作的斥责,他们常常用习俗教育代替道德教育,指出幼儿必须遵从。

完全遵从不是道德,道德不仅仅是盲目拒绝接受习俗和传统。二是道德、社会准则与个人自由选择的关系。

幼儿必须自己的道德自由选择吗?许多人指出幼儿太小,不知道自由选择,但这对幼儿作为道德主体非常忽视。忽视幼儿道德的自由选择,道德教育不是成年人的意志,而是成年人的自由介入和强制控制,培养的也只是聪明的道德。

作为道德哲学的公设,道德不仅是指遵从环境特定社会接受的习惯和规则的不道德,也是指个人面对各种原则和不道德时不做的自由行动。道德哲学家弗兰克拉也说:道德的产生是有助于个人的良好生活,而不是对个人进行不必要的干预。

道德是为人而生,但不能说道人是为了反映道德而生存的。与这一现代德育思想交错,教育部2001年实施的《幼儿园教育指导纲要(全面实施)》明确规定,幼儿园必须获得权利活动的机会,反对幼儿自律自由选择,规划活动,通过多方面的希望解决问题,克服困难(关于这一点,我们还可以看到以下道德心理学的进一步分析)。第三,纪律与道德发展的关系。

教育者习惯将纪律作为对外容忍的各种社会标准的遵从,是控制孩子的手段。这种纪律观有点认真反省。前苏联教育家马卡连科指出,纪律是教育过程的结果,不是个别类似的方法,作为教育的结果,其目标状态与心理纪律密切相关(即如果没有监督,主体就能做出正确的不道德)。

与上述两种不同的纪律观相比,可以发现包括在内的各自的道德主张和显着的道德教育倾向,前者的纪律是工具,有很强的成人倾向,后者的纪律成为发展的目的,是儿童倾向,纪律仍然是束缚儿童自身的手段,成为有利儿童发展的发展纪律,即纪律教育从外部控制到内部自我调节的合理切换。以上三个方面相互联系,重点是道德哲学拒绝人们在新的社会环境下,对幼儿道德教育的建设方向、德性培养等问题不予新的思考和识别。三、幼儿道德教育现代化心理学基础正如柯尔伯格所言,道德心理学主要研究幼儿道德发展是什么问题。对于幼儿教育工作者来说,研究这个问题是理解和控制幼儿道德发展的心理特征和规律。

幼儿既有灵魂也有智慧,他(她)既不是不道德主义者手中操纵的机器,也不是理解主义者理解的冷淡理性,也不能成为等待理解的文本。幼儿道德发展的特点和规律不是大人经验的总结,也不是不变的教条,而是随着幼儿生活的发展发展,随着幼儿的茁壮成长。

幼儿生命的生动性使他热衷于生活,对人类道德有无限的探索兴趣,对道德有天然的感情,这种感情是贤人。幼儿对这个世界的感觉不包括他对道德解读的一部分,也是今后道德自我构建的极其重要的内容。

因此,教育者有责任珍惜幼儿对世界的感情,使幼儿的道德教育能够很好地适应环境本身茁壮的特征和规律。作为道德心理学领域的旗帜人物,皮亚杰和柯尔伯格在上个世纪研究了儿童以道德理解为中心的道德发展规律,整体上说明了道德发展遵守从他的法律到自律的发展道路。

从20世纪下半年开始,不受后现代思潮的影响和人本主义心理学和建设主义心理学的救赎,道德心理学领域关注的问题更改为儿童自身和社会的相互作用,传统的单向社会决定论道德教育完全走向南北。引人注目的表现主要有体验、移情和社会不道德的几个方面。二是自由选择、建设和道德发展。

这两个方面的理论及其应用是提高幼儿德育现代水平,加强其实效性是最重要的救赎。首先,现代道德教育心理学研究最重要的改向之一是建立道德品格自我建设的广泛范围。

根据建筑主义心理学对自学是一个强大的建筑过程的看法,人的道德品格仍然是一些相同的恒定或与场景相关的特征。正如人们不像享受一定的眼睛颜色和体重,而是享受人格特征和道德品格一样,道德品格是儿童自由选择场景并与场景相互作用的结果。自建观特别强调品格结构的主体性和情景性特征,在品格变化构成过程中的自由选择、情景反对等要素的发展备受瞩目,应该说明对幼儿道德教育的丰富指导意义。皮亚杰对幼儿的研究指出,从幼儿到末期有数自律道德的兴起,中国学者的研究也指出,中国幼儿从4岁开始基本上可以摆脱成人的影响,进行了很多独立国家的识别,7岁时主观的识别有数显着的发展,9岁之前这个识别几乎取代了客观的识别。

由于幼儿时数可行性自律道德的意识(康德指出确实的道德是自律道德),发展幼儿自律道德必须承认自由选择的权利。然而,儿童心理学家格塞尔已经明确提出了2岁危机期的概念。埃里克森回答说,这是儿童向父母寻求自由选择的镇压。

在他的理论中,主动性和自主性被视为儿童阶段发展的核心任务。其次,体验是学界指出道德分解的最重要的方法和方法。

对幼儿而言,研究指出,幼儿。一般具体考虑到不道德的道德结果和道德上的自我批评和自我反省,其道德体验来源于不道德的必要结果。这种特征的体验方式和大人对他的处理方式一起要求幼儿是无聊的生活者还是大人眼中的侵害幸福者。心理学家吉尔诺姆的研究很好地说明了这个问题。

他指出,一些儿童早期不当的经验不会导致不当的意志模式的构筑,多年的损害和同伴的拒绝不会改变儿童道德互助的构筑,这样的儿童深感有权反击和奴役对待他人。对教育者来说,避免幼儿构筑不正当意志模式,取而代之的好意志模式似乎是非常重要的。

否则,幼儿将这种不正当模式融入道德自我构筑中,就不会在今后的生活中,特别是在理解社会道德情景时构成个人种族主义。后来改变情绪,是为别人相信的道德能力。

目前,国内外有很多研究完全一致,孩子的亲戚社会道德行为与移情能力密切相关,禁止性道德行为与内疚、后悔、厌恶感有关。这说明了移情有助于孩子做内亲社会的道德行为和他的行为,而且与孩子的道德识别、道德推理小说、道德习惯的构成相结合,是影响孩子道德图形构筑的最重要因素,成为不可分离的一部分。这项研究表明幼儿道德教育的新方向,成为培养幼儿合作意识的道德心理基础。

总而言之,发展幼儿道德教育现代拒绝幼儿教育工作者在认同幼儿道德心理发展特点和规律的基础上,大力改变观念,改革教育模式,大大加强道德教育对幼儿的吸引力和感染力。


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